29 April 2015 te Fontys Eindhoven van 19:00 tot 21:30
Thema: Natuur en Dyslexie
ADHD, dyslexie, autisme en meer: een frisse kijk en nieuwe mogelijkheden in Eindhoven
Gast inspirator: Eugen Oetringer
Eugen Oetringer
Introductie: Ook de wiskundige en IT specialist Eugen Oetringer is het overkomen: zijn zoon kon niet leren lezen. Conventionele aanpak bleek weinig effectief. Tevens waren er de dagelijkse emotionele uitspattingen (ADHD). Eigenlijk had hij medicatie moeten nemen. De IT kennis wees Eugen de weg naar andere therapieën. Het resultaat was verrassend: kort na de behandeling kon zijn zoon het eerste boek lezen en teruggaan naar regulier onderwijs. Als bijwerking was er de afgelopen acht jaar slechts één ADHD incident. Geïnspireerd door deze ervaringen ging hij verder zoeken.
Wat bleek? Meer mensen hadden de weg naar dergelijke behandelingsresultaten gevonden. Ingenieursdisciplines en TomTom leveren de kennis waaruit de werkingswijze van deze therapieën te verklaren is. Een analyse traject leverde 18 therapieën en preventietechnieken die waarschijnlijk Tom-Tom-achtige technieken gebruiken. Verrassenderwijs was er, ondanks ondersteuning van twee professoren, geen onderzoek te vinden dat deze kennis had gebruikt. Nodig onderzoek bleef in de bureaucratie steken. In Eindhoven willen wij hier verandering in brengen. Op 29 april gaat Eugen voorstellen hoe wij via een verantwoorde aanpak dergelijke therapieën op korte termijn toegankelijk kunnen maken, de betere therapieën binnen een paar jaar in kaart brengen en tegelijk de basis legen voor een nieuwe wetenschappelijke discipline.
Heeft u met mensen te maken die een geestelijke aandoening hebben (ook: leerproblemen en hoofdpijn)? Kom dan naar het STIR college.
STIR Academy: Dit is de academy onder de Sustainocratische vlag van de Stad van Morgen. Sinds 2009 is deze stichting actief met het vermenselijken van de maatschappij door multidisciplinaire samenwerkingsvormen op te zetten die de mens weer harmoniseert met haar natuurlijke omgeving. Ook gezondheid en zorg komt aan bod vanuit het beeld dat de mens allereerst “natuur” is en ook verzorging kan krijgen door de “natuur” te begrijpen en er lichamelijk en geestelijk op af te stemmen. Technologie is met name een hulpmiddel als aanvulling op de natuur in plaats van vervanging of onderdrukking ervan. Dat geldt ook voor medicijngebruik en labelen van mensen als ze niet in vastgestelde patronen passen. Dat is tegenstrijdig de natuur.
De colleges staan inhoudelijk onder leiding van Jean-Paul Close en dienen niet alleen als bron van inspiratie maar ook innovatie en implementatie (triple “i”). Nicolette Meeder is gastvrouwe en geeft individuele begeleiding mocht daar behoefte aan zijn.
Aantekeningen Stad van Morgen en GlobalVisioning.net.
17 april Eindhoven Wasvenboerderij.
Het onderling verkennen van samenwerkingsvormen vanuit verschillende invalshoeken.
Inleidende woorden Jean Paul Close.
Expat 1974-2001. Gevormd door het leven. Na zakelijk succes en echtscheidingen vaderrol als belangrijkste in het leven. Bij terugkeer in Nederland 15 jaar terug ongeveer beleefde hij een grote culture shock. De samenleving leek ontmenselijkt. Voor zijn gevoel waren de wortels van het bestaan bijna volledig weg geknaagd. Wat ten koste is gegaan van onze gezondheid en veiligheid. Met collectief gevoelde stress ten gevolge.Geen recht op bijstand. JP voelde zich volledig onderuit gehaald door de omgeving en de cultuur waarin hij was beland. De essentiële krachten van de maatschappij bleken niet langer om menselijke waarden te draaien maar puur en alleen maar om geld.
Vanaf dat moment is hij gaan nadenken over een gezonde samenleving. En over samenwerkingsverbanden om verstedelijking o.a. een gezonde vorm te gaan geven. Spiritualiteit als een vorm om gezond samen te leven. Waardecreatie voor ons als mensen in relatie tot alle moleculen in onze omgeving. Inmiddels vindt de resultante van al zijn inspanningen weerklank. En navolging. Tot in China aan toe! Een groei-economie mag nooit de existentiële menselijke waarden zoals gezondheid, veiligheid, samenredzaamheid en zelfbewustzijn onderuit halen. Daar “vecht” hij voor.
Inleidende woorden Anne-Marie Voorhoeve
AM voelt zich een consultant in strategie en samenwerken. Ze helpt mensen in organisaties een natuurlijk plek te geven en experimenteert met nieuwe vormen van samenwerking. Wat ze continue doet is:
* Nieuwe vormen opzoeken
* Nieuwe vormen uitproberen
Om er achter proberen te komen wát het precies is wat de mens zijn levensenergie geeft. AM doet dat op een aantal plekken. Onder andere via het CHE om daarmee: Bij te dragen aan heelheid. Aan nieuwe vormen van ontwikkeling. En door te krijgen hoe je dingen kan beïnvloeden door ze te doen of juist na te laten. Voor wat betreft spirituele intelligentie is AM geïnspireerd geraakt door Cindy Wiggelsworth. Haar thema’s zijn:
hoe je kan groeien naar wijsheid en compassie ondanks de stormen om je heen (Red Helmer – to be in the eye of the storm) hoe je in vertrouwen, met een open hart in verbinding met elkaar en het grotere geheel tot oplossingen kan komen het ontwikkelen van een taal om daarmee aan te kunnen geven waar je staat in je bewustzijnsontwikkeling en wat je eerstvolgende stap kan zijn daarin. (“Na stap 1 komt stap 1”, vult Noor Bongers aan) en hoe dat helpt om verantwoordelijkheid te nemen want we zijn de weg onderweg een beetje kwijtgeraakt. Dus een paar stappen terugdoen is misschien wel zo verstandig.
Als expat heeft AM veel culturen meegemaakt. En wat haar dat als diepgevoelde ervaring heeft meegegeven is dat:
* we ten diepste allemaal mensen zijn
* we allemaal meegaan op de golven (red Helmer in time space continuüm) maar daardoor ook steeds weer een volgende stap kunnen nemen.
Een ander thema dat haar raakt is dat we de pijn in het leven kunnen vergeten als je ziet dat het uiteindelijk tóch iets moois oplevert. Vooral vrouwen kunnen dat goed! Met bevallingen als een perfecte illustratie hiervan. Het doet veel pijn. Maar door het mooie wat er daarna is vergeet je het ook snel weer. In het nieuwe dat zich ontvouwt werkt het nu eenmaal zo dat je moet wachten en de pijn verduren. Waarna ze de principles van het CHE nog ter sprake brengt.
Wat haar in dat kader ook fascineert is een soort “holding” waarin het nieuwe kan ontstaan. Je moet soms simpelweg de tijd nemen om iets te laten gebeuren en te laten rijpen.
Paul de Blot (helaas afwezig in verband met ziekte)
Andras voert het woord om hem te eren en reikt ons enkele inzichten aan die hij via Paul gekregen heeft.
Je kunt spiritualiteit zien als een proces van verinnerlijking, bewustzijnsverruiming, inter-actie en transcendentie, een innerlijke ervaring van onze geestelijke krachten
nb de droom van de zakenmens is óók heel spiritueel.
Jean Paul over Paul- Hij kent hem al dertig jaar. Eindeloze gesprekken samen. Vooral over het doen en het zijn. Over “zijn” als levensproces. De zoektocht naar essentie. Wat is het leven nou allemaal? En hoe ga je om met de beeldvorming erover? Het is ook een soort spiraalsgewijze ont-wikkeling van doen, ervaren en zijn/worden via opgebouwde ervaringen. Daarna brengt Jean Paul zijn eigen kwadrantenmodel in met op de assen weggezet
ZIJN als morele verantwoordelijkheid (spiritualiteit) en DOEN als materiële verantwoordelijkheid (business).
Kwadrant linksonder – Chaos
Kwadrant linksboven –Bewustwording (toch een naar vorm van welzijn toe bewegen)
Kwadrant rechtsboven – Welzijnsgedreven organisatie
Kwadrant rechtsonder- Bandeloze groei zonder na te denken over de consequenties ervan en daardoor weer afglijdend naar een hebzucht cultuur. Deelname aan Sustainocratie voegt waarde toe aan de democratie
Waarna de “cirkel” in het kwadrant weer opnieuw aanvangt.
Als je nu op deze manier naar de werkelijkheid kijkt: wat is dan de ethiek van organisaties in deze?
Als je onbewust “doet” ontstaat er chaos. Eigenlijk vindt deze beweging niet alleen in organisaties plaats maar ook in onze eigen circle of life. Waarbij het gezin als het ware een spiegel is van onze maatschappij. Daar hebben JP en Paul het vaak over gehad.
Vanuit de zoektocht naar harmonie komt een man en een vrouw in gemeenschap. Daar komt een kind uit voort als fractale groei van beiden. Het kind volgt de evolutie paden in het geheel maar spiegelt in vertrouwen met de harmonie van de ouders totdat het kind loslaat en een geheel eigen cyclus begint.
En als we nu weer terug gaan naar het thema van vandaag de spirituele transformatie van ondernemen dan moet een economie niet om hebzucht draaien maar om welzijn.
Andras Laszlo
Voelt zichzelf een violist. Leeft via trillingen, vanuit intuïtie en kijkt en luistert graag naar de natuur. Is een simultaan tolk in 5 talen. Heeft een basis in de humane wetenschappen. Is oud directeur generaal van de Club van Boedapest. Waar hij samenwerkte met Ervin Laszlo (géén familie). Mocht later gefinancierd een MBA volgen. Daarnaast heeft hij ook 25 jaar lang Soefi onderricht gekregen.
Taal en muziek zijn zijn instrumenten…. Andras is bovenal bezig met frequenties. Vanuit het hart aan de slag gaan. Naast mind-fulness mind-emptyness als realiteit zien.
En er is behoefte aan een nieuwe taal! Gorbatsjov schreef een tijdje terug een manifest over de aarde. Maar wie spreekt er eigenlijk over de innerlijke aarde van de mens?
We zijn allen heilige wezens. Hoe kunnen we richting een gift economy bewegen (denken van Charles Eisenstein)? Wat wordt het spirituele DNA van de onderneming van de toekomst? De omslag komt er. Maar hoe gaan we dan met elkaar om?
Hiërarchische vormen van samenwerking hebben afgedaan (Semler, Close). Op dit moment hebben we te maken met zeer veel stress (70% van de mensen heeft er last van) en burnout verschijnselen. Dat moet veranderen.
Hoe kunnen we in flow raken via spirituele mindfullness?
Ans Rossy
Spiritualiteit is voor haar een existentieel gevoelde verbondenheid met de natuur, de aarde, de planeet en de bodem. Zonder die bodem hebben we geen bestaansgrond… We vernielen heel veel bodem. In teksten van een paar duizend jaar oud wordt ons in het Sanskriet al aangereikt dat we de ziel uit de bodem aan het halen waren.
Waarom haar fascinatie voor de natuur? Omdat ze ons bij een aantel elementen brengt die belangrijk zijn rond onze spiritualiteit en ons welzijn. Truth comes from the observation of nature.
Je hebt geduld nodig. Je kan niet zaaien en oogsten tegelijk.
Het element van impulsonderdrukking geeft betere resultaten gedurende je levensloop (Gerhard Hünter – Schulen der Zukunft). Nb marshmellow experiment met kinderen.
Ze leert ook veel van geduldig wachten en het na-tekenen.
De natuur heeft een natuurlijk ritme en maatgevoel. Ze werkt met traagheid, cycli en ritmes. En alle levenscycli draaien op levensenergie met een bepaalde kracht en een bepaalde stroom. En meditatie biedt ons de gelegenheid om te oefenen om op een andere manier met die energie om te gaan en haar tot een kracht te maken.
Stilte – De stilte geeft ons perspectief. Brengt ons in het nu en geeft ons een tijdsperspectief.
Daarnaast heeft Anne ook iets met schoonheid en esthetiek en met verval, aftakeling en imperfectie.
Ruimte voor hoofd, hart en dat wat zich via handen tot expressie laat komen. (nb de enige spier die we heden ten dage nog lijken te gebruiken ik die van onze wijsvingers om te typen en te swypen op onze smartphones).
De natuur helpt ons ook aan een verdiept bewustzijn. Niet een verhoogd bewustzijn (dat is mannelijk) maar een verdiept (vrouwelijk) bewustzijn.
Daarnaast komt ze met het begrip wabi – sabi (Red Helmer: bron internet achteraf bijgevoegd. Wabi staat voor eenvoud, onbevangenheid en rust. Het is een verlangen naar eenzaamheid en naar oprechtheid. Eenzaamheid kun je hier lezen als momenten van bezinning in plaats van dat je altijd vlucht voor jezelf en jouw eigen wensen door je onder de mensen te begeven. Het staat voor een leven waarbij jouw geluk niet afhangt van de hoeveelheid materiële zaken die je naar je toetrekt. De tip is om alleen dat geen naar je toe te trekken wat je daadwerkelijk nodig hebt. Wat is Sabi? Sabi is de acceptatie dat niets hetzelfde blijft en dat altijd alles verandert en zijn einde vindt. Nostalgie komt ook erg in de buurt van Sabi. Het gevoel dat je overvalt als je aan je jeugd of een verloren liefde denkt, of aan momenten in je leven waarop je gelukkig was en die nu tot het verleden behoren. Sabi betekent dat je je niet verzet tegen verandering, maar dat als een natuurlijk onderdeel van het leven accepteert.) PS Helmer – begrip kintsukuroi. Kintsukuroi is een Japanse vorm van kunst die onder andere gebruikt wordt door pottenbakkers. Wanneer er een kom of vaas op de grond valt en compleet verbrijzeld wordt is het de kunst om deze in een mooiere staat terug te krijgen dan voorheen. Dit gebeurt door de stukken weer aan elkaar te lijmen met niets minder dan: goud. Niet gecamoufleerd dus. De scheuren in de vaas zijn nu hetgeen wat de vaas unieker, waardevoller, specialer en geliefder maakt. Waarom goud? Hier schuilt een prachtige betekenis achter die je er misschien niet direct achter gezocht had. Het staat namelijk voor de gouden littekens die een mens kan hebben. Wanneer je zelf namelijk emotioneel verbrijzeld bent, heb je een kans om jezelf beter te maken dan voorheen. Zie het als een soort gouden pleister die jezelf beter laat herstellen dan dat je van te voren was. Nóg beter. Maar jij bent degene die hiervoor kiest. Kies je ervoor om de wond te camoufleren of om er je gouden littekens van te maken?
Tot slot zegt Anne dat spiritueel leiderschap niet anders kan dan accepteren dat we met al onze vezels aan de aarde verbonden zijn.
Wessel Ganzevoort
Leiderschap – is pas de laatste 15 jaar eigenlijk een thema geworden…. Als het nieuwe paradigma naar management). Zet je echter niet af tegen het oude. Try to include and transcend.
Spiritueel leiderschap – er is een essentie en er is een vorm… Human being (ziel) vs Human doing (vorm) Zielkunde was vroeger een gruwel voor de behavioristen maar we gaan er weer naar terug.
Maar wat doen we dán? Áls we dan een ziel hebben? Hebben organisaties dan óók een ziel?
Ontwerp je een organisatie? Nou nee. Want in termen van essentie en een ziel praat je veelal meer over ont-wikkelen. Het draait om het vinden van die ziel. Om true nature. Daar waar het individuele en het alomvattende elkaar ontmoeten.
Spiritualiteit ziet Wessel als het zoeken naar een echtheid – naar de essentie – die ten diepste is. Weten wie je bent. Pas dán kan je de ander leren kennen (red Helmer: Gnothi Seaton / Ken uzelve. To Be or not to Be; that is the question.)
Verlichting verkrijgen? Hoe “werkt”dat? Ze kan eenvoudigweg op allerlei manieren komen. Moments of bliss. Maar let op….. After the ecstasy the laundry! -> back to reality.
Dualiteit als gegeven. Advaita – de niet tweeheid. Waar begin ik en waar begin jij? Hoe verstrengeld zijn wij allen wel niet met elkaar?
Moraliteit als dimensie – wanneer is het/iets zuiver? Spiritualiteit is in wezen amoreel. Dit heeft te maken met onbevooroordeeld schouwen. Stel je oordeel zoveel mogelijk uit. Want dat verblindt.
Purpose – bestemming. Wat kom jij hier doen….? Wat is je raison d’etre? Waartoe zijd gij hier op aarde? Je roeping/vocation.
Helaas… op het essentiële niveau krijg je nooit het definitieve antwoord. Het is nooit klaar. Maar let wel. Die roeping kan zich in verschillende vromen gaan manifesteren. Met de purpose als constante.
Bovendien: je kunt geen spiritueel leider worden. Alleen maar toegeven dat je het al bent.
Wat zijn de uitgangspunten van mensen? Het begint vanuit je zelf. Leef je het voor? Neem je het voor? Doe je het voor?
Co-creatie via rechtstreekse waardecreatie. En leven tussen die twee paradigma’s van management en leiderschap in. Mensen die vol zijn van het ideaal offeren zich vaak op. Verslijten zich.
Gefrustreerde katholiek en econoom. Buik vol van carrière en concurrentie.
Kreeg een ommekeer tijdens een reiki weekeinde. Na drie weken ziekte en afwezigheid van werk kon hij niet meer dezelfde man zijn. Daarna werd financiële ethiek zijn domein. En is hij daar verder vorm aan gaan geven met behulp van het denken van filosofen.
Soppe heeft ermee een aantal criteria voor het toekomstige financiële bestel op een rij gezet:
* Rechtvaardigheid
* Duurzaamheid (lange termijn denken)
* Natuur als bron
* Weg van aandeelhoudersmodel -> stakeholdersmodel
Risicorendement mag wel blijven. Hoog risico? Dan ook hoger rendement.
Het issue van legitimiteit. Wat gebeurt er áchter de wet qua moraliteit en verantwoordelijkheid?
Monisme (als ander woord voor spiritualiteit). Als axioma. Platonisch denken. Allegorie van de grot met schijnwerkelijkheden weg van het licht.
Plato – Wat is kennis? Een mengvorm tussen geloven en dé waarheid. Waar komt kennis vandaan? Vanuit het scholastische denken -> vanuit die heelheid. Aum….
We moeten toch verlichting brengen! Wil je naar dat licht toe….?
Sylvie Verleye
30 vrouwelijke leiders geïnterviewd. Wat kwam als rode lijn naar boven? Authenticiteit! Deze koppelt zijn aan spiritualiteit. Met thema’s als schaamte, kwetsbaarheid en aanvaarding (Brené Brown onderzoek naar kwetsbaarheid en Ted Talk).
Tot het inzicht komen: I am enough.
Oud nieuwslezeres Vlaamse TV. Haar ding: tot expressie van jezelf komen via storytelling. Voor een publiek. En dáármee in verbinding raken.
Pierre Mellegens/Camiel van Damme – Dutch Leadership Trail
Innovatie – veranderen van de werkelijkheid
Creativiteit – veranderen van de perceptie van de werkelijkheid
Op 17 April vond een unieke ontmoeting plaats in de Wasvenboerderij van Eindhoven. Op uitnodiging van de Stad van Morgen en GlobalVisioning.net gingen een groep van 30 professionals en visionairs aan de slag om een beeld te vormen van de nieuwe maatschappijvorm die zich ontvouwt in onze wereldbeleving en het leiderschap dat eraan wordt ontleend bij onszelf, in het bedrijfsleven en binnen de overheid. De groep bestond enerzijds uit mensen uit de kringen van Andras Laszlo (GlobalVisioning.net) die de dag wilde benutten de Spirituele Transitie in Business tastbaar en zichtbaar te maken aan de wereld en als gemeenschappelijk product neer te zetten. Anderzijds uit mensen uit de kringen van Jean-Paul Close (Stad van Morgen) die actief zijn in de sustainocratische initiatieven zoals AiREAS, FRE2SH, STIR Academy en FRE2SH die al functioneren vanuit een nieuwe kijk (perceptie) op de wereld en de gevestigde orde uitnodigen ook te verbinden aan die nieuwe standpunten. Het doel van Jean-Paul was het leveren van verder bewijs dat die nieuwe kijk op de wereld een sterke innovatiekracht verstrekt aan iedereen in het bedrijfsleven en de maatschappij en de deelnemers uit te nodigen er ook samen een gemeenschappelijke missie aan te ontlenen.
Verder was er een groep mensen die zich had aangemeld vanuit de uitnodiging om de eigen nieuwsgierigheid te bevredigen en misschien te voeden met inspiratie.
Een kleurrijk gezelschap van parels van bewustzijnAndras Laszlo geflankeerd door Sylvie Verleye (Links) en Nicolette Meeder
De dagindeling was gestructureerd door Andras Laszlo vanuit een model dat hij reeds in Budapest uitprobeerde, nu in Eindhoven en straks in Brussel. Er ontstaat een verzameling van cognitieve impressies (10 minuten toespraakjes) van mensen die om allerlei persoonlijke redenen diep in het bewustZIJN terecht zijn gekomen en er in het dagelijks leven wat mee doen. Men schrijft boeken, doet lezingen, ontwikkelt coaching trajecten, vertelt of schrijft verhalen, maakt muziek keuzes en komt naar verbindende ontmoetingen zoals deze. Men deelt in kwetsbaarheid de persoonlijke verhalen, het geleden leed en de bewustwording die eruit is ontstaan waardoor men veel zelfverzekerder door het leven gaat.
Eckart Tolle zei “het leven heeft angst nodig om in te leren zien dat men niet bang hoeft te zijn”
Tijdens de interacties met de aanwezigen kwam een rijkdom aan uitwisseling van inzichten met tips over boeken en filmpjes, zoals de suggestie van Noor Bongers om de bewustwording van idols zangeres CHI eens te zien toen ze ontdekte dat al de moleculen van haar lichaam om de 10 jaar volledig vervangen waren maar haar unieke “ik” nog steeds aanwezig blijft.
Of dat fotootje dat Helmer van Weelderen mij stuurde nadat hij zoveel liefde maar ook pijn had gezien gedurende de dag dat zijn eigen ziel had geroerd:
Helmer van Weelderen deelde dit met ons
Wat doet zo’n dag van verhalen met ons? Wat is het nut om de geleden pijn in kwetsbaarheid te delen met anderen en hen deelgenoot te maken van de openbaringen van intens geluk dat een ieder is toegevallen en wij alle mensen op Aarde gunnen? Wat is de ideale maatschappijvorm waarin we deze processen normaal gaan vinden en ze doorlopen zonder verrassingen maar liefdevolle zelfbewuste symbiose onderling en met onze natuurlijke omgeving?
Ans Rossy nam ons bewustzijn mee naar de manier waarop een boom het diepere bewustzijn hanteert om zich te ontwikkelen in nauwe zintuiglijke samenhang met haar omgeving onder en boven de grond. De boom is niet een op zichzelf staande entiteit maar in wederkerigheid een symfonie van interactie met vele andere levende soorten die zo elkaar samen in stand houden.
Bewustwording met de 300 jaar oude plataan als metafoor en voorbeeld
Een grote vogel in een andere boom bracht ons tot de beeldspraak van Paul de Blot, die helaas niet aanwezig kon zijn door een longontsteking, door ons openlijk de vraag te stellen “waarom blijven die moleculen van de vogel een eenheid in weer en wind?”. Het antwoord vinden we in de bindende spiritualiteit de vogel tot leven heeft gebracht en het doel heeft ingeblazen zich te blijven voeden en reproduceren. Zolang de vogel dit doel kan blijven nastreven zal het leven de moleculen tot een hechte band samenhouden. Zo functioneert de bezieling van een mens en menselijke organisatie ook. Het DNA maakt de samenstelling uniek maar de doelgerichte levendigheid, de spiritualiteit en de missie (purpose) maakt de samenstelling tot een eenheid. De vogel gebruikt de boom en de boom heeft de vogel nodig. De unieke levende eenheden vormen een complexe band, een ecosysteem.
Zo wil de stad Eindhoven zich zelfbewust als een ecosysteem ontplooien door de symbiotische samenhang tussen menselijke activiteiten en onze natuurlijke omgeving in een waardengedreven cyclus. Dit proces is gaande en levert een verrassende dynamiek op die o.a. tot uiting komt in de multidisciplinaire interactie van mensen en organisaties in AiREAS om te komen tot een gezonde stad gezien vanuit luchtkwaliteit en volksgezondheid.
Camiel van Damme vond hierin de motivatie om een beeld te schetsen hoe hij, samen met Pierre Mellegers, het leiderschap traject aflegt met organisaties die vanuit zichzelf naar de buitenwereld kijken.
De coaching van Camiel en Pierre brengt ondernemingen in contact met bredere maatschappelijke verantwoordelijkheden als inspiratie voor zichzelf versterkende innovatie inputs
Dankbaar gebruik makend van de mooie tekening van Camiel kan het verhaal van Marco van Lochem, die zijn rol als mede oprichter van AiREAS beziet vanuit de werkelijkheid van een collectieve missie (gezonde stad) én die vanuit de belangen van deelnemende organisaties, in context worden geplaatst voor de deelnemers. Elk van de aanwezigen profileert zich misschien als een “onderneming” met een MVO geïnspireerde missie die vanuit eigen product en dienstverlening de wereld beschouwt en daarmee de interactie aangaat binnen een netwerk van economisch gestuurde belangen. Aloy Soppe (hoogleraar economie aan de Erasmus Universiteit) beargumenteerd de verwrongen huidige wereld van economie die alleen maar uit is op de primaire impulsen van groei en concurrentie, niet noodzakelijkerwijs de bezielde waardecreatie waar onze groep voor staat. In de economische wereld is het aanbod van spirituele zingeving vaak moeilijk te “verkopen”. Het wordt als zweverig betiteld terwijl het in feite betekenis geeft aan het levende bestaan van een organisatie. Wessel vraagt zich af of een organisatie een ziel kan hebben? En het bevestigende antwoord komt o.a. via Marco en het verhaal van AiREAS.
Voor diep bewuste mensen, die dienstbaar zijn in een wereld vol onbalans is harmonisering een bijna onmenselijke taak op individueel niveau, zeker als de menselijke systeemomgeving de onstabiliteit structureel benut voor de economische belangen van enkelingen en het verder zaaien van angst en vernietiging als motor van economische groei zonder enige menselijkheid. De Stad van Morgen positioneert zich daarom niet aan de gefragmenteerde kant van de geldafhankelijke producten en diensten maar in het veld van “de missie” die ze heeft gedefinieerd vanuit de collectieve inzichten van duurzame evolutionaire menselijkheid en collectieve verantwoordelijkheid
“samen blijven werken aan een gezonde, vitale, veilige, zelfbewuste en samenredzame menselijke samenleving binnen de symbiotische context van samenhang met onze aldoor veranderende natuurlijke omgeving”
Samenwerkingsvormen, die producten, diensten en andere ondernemende belangen uitnodigen, ontstaan dan als cluster van authentieke harmoniserende waardecreatie en een geheel eigen bezieling. Als voorbeeld dient AiREAS, een multidisciplinair samengestelde organisatie van missie-gedreven partners die, net als bij de vogel moleculen vormen die samen een doel-gedreven eenheid worden met een eigen “sustainocratisch” DNA.
De wereld beschouwend vanuit het gezonde stad perspectief levert een uitnodigde aantrekkingskracht op voor al die talenten die de gezonde stad symbiose aan willen vullen met harmoniserende producten en diensten bijbehorende wederkerigheid
De combinatie van de gefragmenteerde werelden die Camiel presenteert en het commitment dat door Marco wordt verwoord vanuit AiREAS perspectief en als samengestelde missie wordt voorgesteld, levert een nieuwe uitnodiging aan de groep op. Door een missie te formuleren, bijvoorbeeld de oorspronkelijke suggestie van Andras Laszlo en doel van de dag om ons als groep te positioneren in de missie van de Spirituele Transitie van Business (STB), en, samen met de harmoniserende definitie van duurzame menselijke vooruitgang van de Stad van Morgen, kunnen we de grote onstabiele menselijke wereld uitnodigen om samen met ons de transitie aan te gaan van bezieling, harmonisering en innovatie zonder angst voor chaos, crisis of verval.
Met dat voor ogen hebben STB en SvM samen het initiatief genomen om verschillende verbindende elementen reeds te scheppen die het verbond tastbaar maken voor de buitenwereld:
Deze dag van liefdevolle onderlinge presentatie
Het formuleren van de uitnodiging om samen de spirituele missie van menselijkheid en verduurzaming aan te gaan door harmonisering vorm samen te geven met de som van al onze talenten
De verhalen zijn opgenomen en worden tot videodocumenten verweven die we met de wereld kunnen delen
De verhalen worden opgeschreven en verwerkt in boekvorm voor uitnodiging aan de wereld
Het huis van Andras nabije Brussel wordt het roerende Europese centrum van bezieling, samenkomst en spirituele verbroedering dat we door heel Europa en de wereld aan zullen bieden in alle diversiteit van waardengedreven uitingen en samenhang.
Met die uitnodiging sluiten we af via een gedicht van de voorzitter van de Turkse ouderenvereniging van het Eindhovense Gestel en zijn zang over vrede en verbroedering die hij met ons deelde.
Mustafa Keskin wist de aanwezigen te raken met zijn persoonlijkheid en zang
De nieuwe maatschappij krijgt vorm, bestaat en groeit! Maak kennis met de opvattingen, aanpak en voel u genodigd om mee te doen in waardecreatie en de verdeling ervan.
De natuur vindt altijd wel een weg door beton. Zo werkt het bewustzijn ook ten opzichte van macht.
De huidige maatschappelijke maatstaf van het “mens zijn” oordeelt over het cognitieve vermogen om te kunnen rekenen en schrijven en een gedrag afgestemd op sociaal economische standaarden. Een ieder die daarvan afwijkt wordt bestempeld als apart of ziek en onderwerp van onderzoek en corrigerende maatregelen, vaak via onderdrukkende of stimulerende medicijnen en therapieën. De natuurlijke mens is echter geen robot, geen maatwerk van een geldgedreven standaard. De mens is een evolutionair wezen dat bestaat uit een delicaat werkende samenhang van tot leven gekomen moleculen, gestructureerd in een nauwkeurig afgestemd en uiterst functioneel netwerk van chemische en energetische reacties, geholpen door een symbiose van meewerken kleine wezens in ons lichaam en allerlei gespecialiseerde organen die onze zintuiglijke prikkels interpreteren en lichamelijke functies en doelstellingen aansturen.
Dit delicate proces kan wel eens verstoord worden. Sterker nog, de gehele evolutie is gebaseerd op verstoorde processen die een eigen nieuw leven gaan leiden en zich met de verstoring vermenigvuldigen totdat het tot de norm gaat behoren. Alleen met dit soort veranderingen, die vaak arbitrair ontstaan en zich manifesteren als nieuwe werkelijkheid, versterkt een soort zich en wordt het weerbaar in een aldoor veranderende omgeving. Denk aan bacteriën die resistent zijn geworden tegen de antibiotica van de mens.
De mens heeft de drang ontwikkeld om alles te “beheersen” te behoeve van vrede en welzijn. De mens is ondergeschikt gemaakt aan een, door onszelf ontwikkelt parallel systeem van geld, schuld en afhankelijkheid waardoor het natuurlijke evolutionaire proces onderdrukt wordt om de afwijking van de norm tegen te gaan ten behoeve van een permanente status quo. Ondertussen vervuilen wij onze omgeving en onszelf waardoor wij juist de verstoorde lichamelijke functies in de hand werken. Deze uiting zich in afwijkend gedrag en vaardigheden maar ook echte ziektes van schadelijke verstoorde levende mechanismen, niet alleen bij de mens maar ook onze natuurlijke omgeving. Wij hebben hele farmaceutische industrieën opgezet en kostbare zorgsystemen om zowel de spontane evolutionaire veranderingen van de “nieuwe” mens om zich onderscheiden van de vervuilende “oude” mens, als de ziekte patronen van onze zelfvernietigende werkwijze, aan te pakken. Kortom, we introduceren een pil, medicijn of remedie om iets te corrigeren dat zich vaak juist voordoet correctie op onze eigen fouten. Zelfbewuste mensen die maatschappelijke veranderingen door willen voeren worden gezien als “gevaar voor de norm” en zelf betitelt als “mentaal gestoord”. Mensen die de natuurlijke werkelijkheid doorgronden en de kracht van onze eigen evolutionaire ontwikkelingen omarmen als noodzakelijke prikkels voor het behoud van onze soort worden bestempeld als “illegaal”, “onwetenschappelijk” en “hobbyisten”, terwijl de aantoonbare doorbraken structureel worden ontkent door de belangenpartijen van de oude norm.
Maar de mens laat zich niet onderdrukken. Er is een natuurlijke drang om een onhoudbare situatie te doorbreken met een algehele verandering. Dat kan door een opstand, een crisis of het ontstaan van een nieuwe maatschappelijke vorm en aanpak die zich op ethische, zelfbewuste verantwoordelijkheid afzondert van de oude norm. Zo is de Stad van Morgen ontstaan. Wij zien ADHD, dyslexie of autisme niet als ziekte of anomalie maar juist als signaal van oprukkende verandering doordat mensen in natuurlijke processen veranderen. Dat kan door de vervuiling die wij veroorzaken en daarmee onze lichamelijke processen verstoren, het kan ook een lichamelijke reactie zijn hierop waardoor wij weerbaarder worden in een schadelijke omgeving. Het is zelfs een gezegde dat zonder Autisme er geen Nobel-winnaars zouden zijn, zonder dyslexie geen kunstenaars die de werkelijkheid anders benaderen en ons verrassen met nieuwe inzichten, en zonder ADHD geen bewustzijn van de vervuilingspatronen die ons beschadigen tot diep in ons wezen en tot uiting brengen in ons gedrag. In plaats van ADHD-ers te behandelen voor hun “gestoorde gedrag” dienen we de omgeving te verbeteren waarin hun ADHD is ontstaan en zien dan in 80% van de gevallen een directe verbetering. Als we willen dat dyslexie “patiënten” kunnen lezen kunnen de jonge hersenen prikkelen door op een andere manier om te gaan met de leesroutine om bijna instantaan prestatie verbetering te zien. Ondertussen dienen we die jongeren niet te bestempelen en een extra last meegeven in hun leven of zelfbeschouwing maar juist te prijzen door hun authenticiteit en diversiteit aan vernieuwde bijdragen aan de menselijkheid en evolutie. Autistische mensen interpreteren de werkelijkheid op een andere manier dan niet beeldende mensen. Als zij daar goed mee om leren gaan kunnen zij bijdragen leveren aan het menselijke bestaan dat niet autisten onmogelijk kunnen bevatten omdat zij die denkpatronen niet hebben.
In geen van de gevallen hanteert de Stad van Morgen pillen of andere soort medicijnen. Binnen het SAFE (veiligheid, respect en productiviteit) samenwerkingsverband hanteert STIR de natuurlijke evolutionaire menselijkheid als uitgangspunt en leert de betreffende mens omgaan met zijn of haar schijnbaar eigenaardigheden en daar het beste van te maken binnen een steeds veranderende context. Wij tillen de mensen uit de verwrongen werkelijkheid van sturende maatschappelijke mechanismen die hen betitelen als afwijkend en brengen hen in de cocreatieve omgeving van zelfbewustzijn en zelf-leiderschap met een harmoniseringsdrang tussen mens en omgeving ten behoeve van welzijn en duurzame vooruitgang.
Meer weten:
SAFE – praktische omgeving voor chaos overstijgende menselijkheid: jean-paul.close@stadvanmorgen.com
Specifiek “de complexiteit van onze hersenen”: Eugen Oetringer
STIR Academy – bewustwording en praktische toepassing Sustainocratie: nicolette.meeder@stadvanmorgen.com
In een multiculturele maatschappij zoals in Eindhoven, met meer dan 150 nationaliteiten en bijbehorende cultuurbelevingen, is het een uitdaging op zich om deze te betrekken in de waardengedreven processen van de Stad van Morgen. Veel mensen van buitenlandse oorsprong zijn naar Nederland of Eindhoven gekomen wegens economische motieven. In de Stad van Morgen gaat het over de bewustwording dat de 5 sustainocratische parameters (gezondheid, veiligheid, samen-redzaamheid, zelfbewustzijn en voeding,inclusief water) de kern vertegenwoordigen van een stabiele maatschappij. Deze mensgedreven aanpak verlangt de betrokkenheid van de hele gemeenschap, niet slechts de hoofdmoot die vanuit de lokale taal en media kennis maken met de inzichten.
Sinds het ontstaan van de Stad van Morgen is het verschillende keren geprobeerd om de verschillende culturen te betrekken bij onze processen. Daaruit zijn pareltjes ontstaan waar we met plezier en trots op terugkijken. Denk aan:
ons gemeenschappelijke congres samen met Next Move in het van Abbe museum
Ondanks de leuke en leerzame momenten zijn we niet doorgebroken tot structurele samenwerking en burgerparticipatie in de stad. Ook de vele momenten van mensgerichte inzichten over cohesie bleken vaak onaanvaardbaar voor de systeemgerichte aanpak van bestuurders in scholen en gemeentes waardoor er ook geen continuïteit werd verkregen om de Stad van Morgen inzichten te integreren in de maatschappelijke structuren.
Nieuwe aanpak:
Maar de tijd staat niet stil en ook niet de ruimte die ontstaat om toch gaandeweg de inzichten te integreren in de maatschappelijke context, ook al gaat de weg veelal niet direct maar via het doorzetten van experimenten en het vinden van de route van de verminderde of minste weerstand.
De vier fundamentele ontwikkelingen in de Stad van Morgen als samenwerkingsvormen vanuit de Sustainocratische context leggen steeds geheel nieuwe maatschappelijke relaties. Zo legt AiREAS verbanden met “gezondheid” en culturele beleving ervan door menselijk gedrag. STIR Academy levert bewustwording over menselijke belangen die in alle culturen leven omdat ze behoren tot de kern van menselijkheid, niet de culturele omlijsting. SAFE en FRE2SH leveren platforms voor cultuur onafhankelijke samenwerking, als dan niet in interculturele context.
Het 18 maart en 19 maart experiment
Eind Februari werd de STIR Academy gevraagd mee te denken in een 7 jarig traject van uitwisseling van jongeren uit Turkije die in Nederland op studiebezoek komen. In groepjes van 15 tot 30 studenten komen er in de loop van de jaren ruim 7000 jongeren naar Eindhoven. Los van de standaard uitwisseling van vergelijkingen op gebied van zorg of techniek is er ook ruimte voor grensverleggende inspiratie. Nicolette Meeder had al een keer geholpen om een eerste groep te begeleiden maar de verbintenis begon een structuur te verlangen waarin ook wederkerigheid te sprake komt.
AiREAS is bezig met de Proof of Principle in de wijk Gestel. Ondertussen speelt de uitdaging om de lokale Turkse gemeenschap te betrekken bij de “gezonde stad” ontwikkeling vanuit eigen motivatie en betrokkenheid. We bedachten een formule om verschillende doelstellingen te verenigen:
Kennismaking met AiREAS:
Dit is puur een cognitief proces. Jean-Paul Close legt de motivatie van AiREAS uit, de band met wereldwijde problemen die ook in Turkije spelen (klimaat verandering, vervuiling, enz), en de moeilijkheid om de verschillende culturen in de stad te bereiken, laat staan te betrekken. Hij vraagt vanaf het begin aan de studenten de hulp om na afloop van het cognitieve proces de informatie te laten verwerken ten behoeve van een presentatie aan de Eindhovense Turkse gemeenschap vanuit hun eigen taal en cultuur beleving.
Samen met tolk en projectleider Ayhan Yurttas wordt AiREAS uitgelegdWat is AiREAS?
Verwerking
In het Turks georiënteerde Broeinest in stadsdeel Tongelre gingen de studenten samen aan de slag om vanuit cultuur en communicatie een link te leggen tussen AiREAS doelstellingen en Turkse participatie.
Wat is “cultuur”? Wat is “communicatie”? De jongeren pakten het op met humor, plezier en creativiteit. Na een uurtje met elkaar brainstormen was er gelegenheid tot proefpresentatie en feedback.
Verwerking in progressOefenen met inzicht en presentatie
Presenteren en betrekken
Op 19 maart werd het ’s avonds spannend. De Eindhovense Turkse ouderen vereniging verzamelde zich in het buurthuis de Dommel in Gestel. Onder het genot van thee en Turks gebak stroomde de zaal vol. De Turkse studenten waren aanwezig maar moesten eerst hun beurt afwachten totdat de verschillende personen hun uitleg hadden gegeven over de opzet van de avond.
De opening werd verzorgd door Dhr. Keskin, voorzitter van de vereniging. Het bleek een bijzonder vriendelijke man die de oorspronkelijke migratie uitlegde van Turken naar Nederland. Mij had hij al in het begin erkend dat de Turkse gemeenschap redelijk gesloten is hetgeen de moeizame stappen van AiREAS om toegang te krijgen voor betrokkenheid zou verklaren. Op de vraag “waarom” antwoordt hij openhartig dat hij drie basisredenen ziet voor deze gebrekkige integratie:
Lage opleiding van de eerste generatie,
Taal
Angst voor discriminatie
Rustem Demir is een multiculturele Turk die via Duitsland in Nederland terecht is gekomen en samen met zijn vrouw Dilek nu de coördinatie op zich heeft genomen voor het onderwijs van de Turkse jongeren die Eindhoven aandoen. Hij is al twee jaar verbonden aan de Stad van Morgen via STIR Academy. Hij legt dan ook het doel uit van de avond.
Rustem legt de verbanden
Daarna kwam ik, Jean-Paul Close, aan het woord om duidelijk te maken dat “gezondheid” cultuur onafhankelijk is omdat het tot de kern van het mens-zijn behoort. Als wij samen een maatschappij hebben gecreëerd die wereldwijd vervuilend is dan kunnen wij samen er wat aan doen, ieder vanuit eigen cultuurbeleving maar ook in samenwerking, zoals deelnemen aan de onderzoeken, het vertalen van informatiestromen naar de Turkse gemeenschap en het creëren van ondernemerskansen vanuit innovaties die uit de Turkse werkelijkheid ontstaan.
De leraar van de Turkse school, Mohammed, kwam aan het woord om dankbaarheid te uiten voor de verbinding
Projectleider Ayhan Yurttas nam het woord om te benadrukken dat het AiREAS programma niet alleen Eindhoven aanging maar ook Turkije door samenwerking met verschillende steden.
Tot slot kwamen de studenten aan het woord en deden een uitleg over hun studiemissie en opdracht:
De drie uitgekozen spreeksters bleken concreet, charmant en creatief hun team en school te vertegenwoordigenDe lokale Turkse ouderen groep werd uitgedaagd mee te denken aan hun gezonde stad door zelf ideeën te opperen. Elk idee werd achter hen in de boom gehangen
Afsluiting
De Turkse voorzitter blijkt ook goed muzikant die de Turkse cultuur nog even verder aanhaalde door de afsluiting te verzorgen met zang en dans met de boodschap “als we samen kunnen eten, zingen en dansen dan kunnen we ook samenwerken”.
Samen dansen en zingen hoort erbij
Drie mensen gaven zich op voor het POP gezondheidsonderzoek in Gestel dat ons nu in de gelegenheid stelt om de culturele beleving van dit onderzoek in de verschillende contexten te plaatsen.
Op alle fronten een geslaagde interactie met mooie resultaten.
Met speciale bijdrage van de Turkse gitaar muziek:
De kijk op de werkelijkheid is voor alle culturen anders. Dat is moeilijk te beseffen als je alleen je eigen cultuur bent gewend. Hoe moet dat dan als je ineens met iemand uit een andere cultuur gaat samenwerken?
Jean-Paul Close heeft in veel landen gewerkt op verschillende niveaus. Hij is ook multicultureel getrouwd geweest en heeft zijn leven gewijd aan het doorgronden van de menselijke complexiteit. Daar is een visie uit ontstaan die in de Stad van Morgen wordt toegepast. Ook treedt hij regelmatig op met zijn toespraak over de “angst voor de ander”.
STIR Academy: Dit is een initiatief van de Stad van Morgen dat sinds 2009 bewustwordingssessies en colleges organiseert rond de ingrijpende maatschappelijke veranderingen die we vormgeven. STIR Academy wordt gehost door Nicolette Meeder. De avondcolleges zijn voor iedereen toegankelijk.
Kosten: 1 AiREAS muntje of 5€ leden, 10€ niet leden
Op 11 maart ontving de Stad van Morgen twee delegaties van wethouders, Jocko Rensen uit Houten en Ronald van der Meij uit Rijswijk. Zij hadden kennis gemaakt met Sustainocratie en perspectief verandering van geldgedreven afhankelijkheden naar het centraal plaatsen van de mens en duurzame menselijke ontwikkelingen in beleid en maatschappelijke organisatie. De waardengedreven interactie tussen instanties en bevolking zelf, aangestuurd vanuit de menselijke kernbelangen die door wereldwijde uitdagingen worden ingegeven, waren een bezoek waard om te kijken hoe we hiermee in Eindhoven omgaan.
SAFE en Michaelson
SAFE positioneert zich aan de kant van cocreatie en zelf leiderschap
De delegatie uit Rijswijk kwam om 10:30 aan en werd ontvangen in de coöperatieve samenwerking SAFE (veiligheid) in de huiskamer van partner Stichting Michaelson. Rijswijkse burger en initiatiefnemer Jan-Willem Retera is al jaren betrokken bij de Stad van Morgen. Hij is actief in wijkbelangen vanuit zijn burgervereniging, die in het verleden het spanningsveld op had gezocht met de woningcorporatie wegens veiligheid en verduurzamingsbelangen. Hij had de verbinding gelegd met het nieuwe Rijswijkse college dat sinds Mei 2014 het beleid in Rijswijk vorm geeft. Wethouder Ronald van der Meij blijkt een bevlogen nieuwetijdse bestuurder die in het spanningsveld van oudetijdse, zichzelf in stand houdende instellingen en de nadrukkelijke wens om dingen “anders te willen doen”, gecharmeerd is geraakt door de multidisciplinaire werkwijze van de Stad van Morgen. Hij heeft zelf het initiatief genomen om op werkbezoek in Eindhoven zich te laten inspireren.
Deelname aan Sustainocratie voegt waarde toe aan de democratie
Tijdens het gesprek bij Michaelson werd er kennis gemaakt met het concept van chaos in relatie tot de rest van de complexiteit van menselijke vooruitgang (bewustwording, cocreatie naar harmonie en waarde uitvergroting). Voor economische groei gedreven organisaties is armoede, crisis en criminaliteit welhaast een verboden issue dat zo snel mogelijk via instanties zoals jeugdzorg, UWV, bureau HALT, onderwijs, enz teruggebracht moeten worden van een kostenpost naar een arbeidsbijdrage. Wegens gebrek aan arbeid volgens de oude institutionele gedachten, die nog uit het belastbare industriële processen van betaalde arbeid bestaan, zien we dat veel waardevolle mensen in een uitzichtloze en mensonterende situatie terecht komen. SAFE vangt ze via Michaelson op om ze in het waardecreatie circuit weer een nieuw levensperspectief te bieden dan hen in staat stelt beter en gemakkelijk het verleden en de greep van uitkeringen los te laten door zelf en samen-redzaamheid
Tweede stap in het werkbezoek: Stadhuis Eindhoven
De wethouder van Houten, Jocko Rensen, voegt zich om 12:00 bij het gezelschap, samen met een bevlogen media-man uit Houten. Jocko blijkt ook een mensen-mens en is via Twitter in contact gekomen met Stad van Morgen. “Toeval” wil dat Marc Faber (eerste uurs betrokken bij de Stad van Morgen) in Houten woont en redelijk snel met Jocko het boek over Sustainocratie kon delen. Er had echter nog geen persoonlijke kennismaking plaatsgevonden. Vandaag was het moment. Jocko bleek ook iemand die ontmoetingen vastlegt op video voor zijn blog.
Lunch bij wethouder Schreurs
Lunch in de werkkamer van Eindhovense wethouder Mary-Ann Schreurs (op de voorgrond), dan Jocko Rensen, Ronald van de Meij, Jean-Paul Close en Peter van Straalen
De volgende stap in het werkbezoek was een lunch bij de Eindhovense wethouder Mary-Ann Schreurs. Zij is een ervaren bestuurder die bezig is met haar derde termijn en tweede termijn als partner met de Stad van Morgen. Het Stad van Morgen doel van deze bestuurlijke interactie was om te laten zien dat de nieuwe maatschappelijke context van burgerinitiatief en bestuurlijk loslaten niet een scheiding van functies is maar een nieuwe vorm van partnerschap. De overheid is niet de baas in het hogere doel van duurzame menselijke vooruitgang,ook niet de burger, maar het gemeenschappelijke bewustzijn en de gevoelde noodzaak. Het is juist dat hogere doel dat de beide (en meerdere) groepen motiveert om samen proactief en projectmatig op te trekken, ieder vanuit eigen autoriteit en verantwoordelijkheid.
Lunch op de werkkamer van wethouder Schreurs. Op de foto vlnr: Marc Faber (SvM Houten), Jan Willem Retera (SvM Rijswijk), Mary-Ann Schreurs (wethouder Eindhoven), Jocko Rensen (wethouder Houten), Ronals van der Meij (wethouder Rijswijk)
Mary-Ann Schreurs toont het beeld van de stad Eindhoven als een gezonde boom die in samenhang met alles zichzelf duurzaam in stand houdt. De stamhouder is de gemeente, de vele bezigheden worden ingevuld door de vele activiteiten in en rondom de boom die zo min mogelijk mogen worden gestuurd maar wel gefaciliteerd. De gezonde boom metafoor werd in 2009 geïntroduceerd door de Stad van Morgen bij de 300 jaar oude plataan op de Wasvenboerderij als prikkelende bron. Onder die boom van inspiratie had Jean-Paul de industriëlen van Brabant verzameld met de vraag “hoe positioneren jullie je bedrijf in duurzame samenhang met de omgeving net zoals deze gezonde boom dat doet al sinds het ontstaan van het industriële tijdperk (300 jaar geleden in 1730) toen het ook als zaadje ontkiemde?”. Het is inspirerend om te zien hoe de ontwikkeling in Eindhoven zich vorm heeft gegeven rond kernconcepten omdat de stad in de jaren 80 door een enorme crisis ging, o.a. door faillissement van DAF en problemen bij Philips waar het voor werk en welzijn afhankelijk was, en zich een nieuwe identiteit moest gaan aanmeten door zich open te stellen voor verduurzamende veranderingen. Vanuit Brainport, high tech focus ontwikkelingen en het verder invullen van duurzaamheid vanuit menselijkheid en techniek ontstond het moderne Eindhoven dat nu samen met The Natural Step en Stad van Morgen zich ontwikkelt naar de “Stad van de Toekomst” die voor andere steden al vandaag waargenomen kan worden door er samen mee te experimenten en erin te investeren vanuit waardecreatie.
Tijdlijn Stad van Morgen Stad Eindhoven
2006-2009 Verduurzaming burgerinitiatief Bereikbaarheid en economie
2009 – 2014 Gezonde stad (AiREAS)Duurzaamheid en Burgerparticipatie
2014 – 2020 Ecosysteem stad-platteland Gezonde stad, stad ecosysteem
Zo zien we dat vernieuwing in de oude beleidsstructuren met enige vertraging evolutionair voortkomen uit maatschappelijke bewustwording en veranderingen. Een mens schakelt snel, een stad redelijk snel daarna, maar een provincie of land veel langzamer. Stad van Morgen maakt zo haar roepnaam waar. De aanwezige steden hebben nu duurzaamheid in het coalitieakkoord opgetekend, iets dat we in de Stad van Morgen al geruime tijd hebben geconcretiseerd naar gezondheid (AiREAS) en kwaliteit van leven (EQoL, later FRE2SH) dat later ook is overgenomen door het stadsbestuur in Eindhoven. Dat deze steden pols-hoogte zijn komen nemen toont aan dat de betreffende wethouders hun tijd vooruit zijn en wellicht de processen in hun eigen gemeenten weten te versnellen en misschien zelfs Eindhoven op punten vooruit gaan lopen waar ook wij weer inspiratie uit kunnen putten.
Daarom stelt Jean-Paul voor om in elke stad STIR HUBs te plaatsen om zo inspiraties uit te wisselen voor eventuele implementatie in de lokale context.
AiREAS
Hoe betrek je burgers?
De derde stap in het werkbezoek is de Proof of Principle (POP) van AiREAS in de wijk Gestel. Het POP team is daar bezig met de operationele activiteiten van het gezondheid en lifestyle onderzoek in relatie tot luchtkwaliteit. In plaats van een demonstratie van de technieken volgt een openhartige interactie over de samenwerking vanuit verschillende disciplines en de manier waarop de verschillende deelnemers erin staan. Steeds komt de vraag terug van “hoe houdt je jezelf in stand in een geldafhankelijke wereld terwijl je bezig bent met de intensieve inzet in dit waardecreatie traject”. Jean-Paul vertelt over de STIR loop van waardecreatie en uitvergroting, de royalty structuur en wederkerigheid vanuit verschillen in het “verdienmodel” van een gezonde verstedelijking (dat niet in geld is uit te drukken maar wel in uitvergrootbare waarden en productiviteit) en de passie en gedrevenheid waarmee mensen zich verbinden aan het hoger doel zonder daar primair een geldbelang aan te koppelen. Daarbij is niemand in AiREAS noch de Stad van Morgen eenzijdig actief. Het is én én in een complexe wereld waar verandering waarden oplevert die groei veroorzaken totdat nieuwe verandering de groei stop zet en andere zaken vooruitgang brengen.
Voor bestuurders en burgers die in de spagaat zitten van de oude werkelijkheid en kennismaken met de mogelijkheden van de nieuwe werkelijkheid hebben altijd het moment van inspiratie maar ook de complexiteit van het zich eigen maken van de transitie op zichzelf. In Eindhoven is Jean-Paul Close de vereenzelviging van “de andere kant”, de waardengedreven context van de transformatie economie, die uitnodigend de gevestigde orde uitdaagt om naar buiten te treden, samen te werken aan complexe issues en daarmee stapsgewijs hun eigen systeem werkelijkheid transformeren. De complexe issues gaan de hele wereld aan, zijn lokaal oplossingsgericht en kunnen een voorbeeld vormen voor andere gebieden die het overnemen. Zo is een probleem geen kostenpost en hindernis meer maar een investering en vliegwiel voor wereldwijde innovatieve toepassingen.
Close heeft zich daarvoor deels door omstandigheden en deel zelfbewust helemaal losgemaakt van de oude geldafhankelijke werkelijkheid en zijn eigen huisvesting en voorziening opgebouwd in een context van samen-redzaamheid. Dit bouwt hij verder uit voor andere mensen door vastgoed en landgebruik via coöperatieve verbanden vorm te geven daar waar de oude economische wereld geen soelaas meer biedt. Het blijft lastig voor stadsbewoners om hun afhankelijkheden los te laten maar in dat proces zitten de uitdagingen van de nieuwe STIR verbindingen die weer nieuwe zekerheden geven gebaseerd op menselijkheid en co-creatie in plaats van geld.
Jean-Paul toont ook dat er geëxperimenteerd wordt met de AiREAS munt. Deze wordt verbonden aan gedragsverandering (meetbare waarde) en lokale productiviteit (bijvoorbeeld FRE2SH) en besteedbaar in STIR onderwijs en betrokken lokale samen-redzame voorzieningen en productiviteit.
FRE2SH
De laatste etappe van het bezoek betrof de stadsboerderij van Nicolette Meeder waarmee we het tweede seizoen ingaan. Met de provincie Noord Brabant kijken we of we uit kunnen groeien naar 5 of meer boerderijen die allen de Stad en Platteland belangen en behoeften verbinden.
FRE2SH sluit de cirkel van waardecreatie
Zo hebben we voor SAFE huisvesting nodig in ruil voor productiviteit. Voor STIR Academy hebben we ruimte nodig voor de vele buitenlandse jongeren die bij ons een leerproces volgen, enz.
Verzamelen in de FRE2SH boerderij te Breugel met multiculturele jongeren
De delegatie van Rijswijk vertrok iets vroeger wegens avondverplichtingen van de wethouder. Hierdoor was er nog even persoonlijke interactie mogelijk met wethouder Rensen uit Houten. We waren individueel met Rijswijk gestart en sloten individueel met Houten af. Als mensen-mens toonde Jocko zich ook bewonderenswaardig hoger bewust en sustainocraat in het hart. Hij kon zich goed vinden in het gedachtegoed en experimenteert zelf ook met de werkelijkheid maar wordt door het systeem wel een teruggefloten, zelfs juridisch, omdat bestuurstaken meetbaar en controleerbaar dienen te zijn. Jean-Paul vertelt het verhaal van het ontstaan van de Nederlandse grondwet eind 18e eeuw en de introductie begin 19e eeuw na het verjagen van Napoleon (1814). Gezondheid stond toen ook al snel hoog op de bevoegdheden maar al snel kwamen de eerste bestuurders er achter dat ze voor gezondheid géén democratische verantwoordelijkheid konden nemen, wel voor zorg en randfactoren, zoals wet en regelgeving over vervuiling.
Het vernieuwende van Sustainocratie is dat gezondheid (en veiligheid, samen-redzaamheid, voedsel, zelfbewustzijn) niet aan de overheid wordt uitbesteed maar juist als bindmiddel een blijvende maatschappelijke innovatieve coalitie is zonder politieke noch economische agenda, slechts een praktische regionaal evolutionaire. Jocko vertelt nog dat een andere visionair af wil van stippen op de horizon en juist de horizon breed wil trekken. Die fase hebben we in 2009 gehad met de Stad van Morgen en daar zijn van afgestapt in 2010. De stippen die wij gebruiken zijn evolutionair menselijk en vormen een brede horizon op zich met veel abstractie die concreet wordt als er projectmatige prioriteiten worden gesteld. Het plaatje van vrijheid en sturing hielp daarbij.
Vrijheid is niet vrijblijvend
Daarmee sluiten we een mooie en inspirerende dag af. We zullen kijken wat de delegaties kunnen doen binnen hun eigen context en of de aanwezige sustainocraten in spé de verantwoordelijkheid op zich durven nemen om, in samenspraak met deze hoger bewuste en welwillende bestuurders de knelpunten op te zoeken die met een STIR loop en multidisciplinaire cocreatie het levenslicht kunnen zien. Het hoeft allemaal niet AIREAS, FRE2SH of SAFE te heten of zijn als die dingen niet spelen (wel handig als dat wel zo is). Er kunnen ook vanuit de lokale complexiteit boeiende dingen ontstaan die we dan vanuit die context uitwerken, realiseren, borgen en wereldwijd uitvergroten.
Het STIR avondcollege van 3 maart werd zelfs bezocht via Skype vanuit Barcelona.
Meedoen via skype vanuit BarcelonaBasisinkomen is het thema van de avond
Basisinkomen houdt de gemoederen bezig in het land omdat het een rustgevend maatschappelijk effect zou hebben in tegenstelling tot de druk die nu uitgeoefend wordt op uitkeringsgerechtigden om een baan te vinden in een maatschappij die de banen heeft weggesaneerd naar lagelonenlanden of automatisering van productieprocessen. Het eerste deel van het college ging over de context van geld en maatschappelijke focus. Deel twee ging over de oplossing door basisinkomen te koppelen aan een nieuwe context van waardecreatie in plaats van consumptie.
Schulden situatie in de wereld
Met een totale hoeveelheid geld in de wereld van 75 triljard dollar is het onbegrijpelijk dat er armoede heerst omdat het, verdeeld over de 7 miljard mensen van de wereldbevolking, iedereen op Aarde miljonair zou maken. Als we daarbij kijken naar de schuldverdeling (zie plaatje hierboven met meeste schuld in het rood!) in de wereld dan kunnen wij ons afvragen of het beeld dat wij hebben bij de “rijkste” landen of economieën wel terecht is? Het formele geld dat wij gebruiken en er waarde aan hechten, omdat we er goederen en diensten mee kunnen betalen, blijkt een systeem van onderdrukking, macht, bureaucratie en de basis van een kastensysteem waarin een gevaarlijke oorlog lijkt te woeden van concurrentie en wereldwijde hiërarchie vormen.
Aan geld worden eisen gekoppeld
Maar geld heeft geen eigen waarde meer zoals vroeger via goud en later via arbeid in industriële processen. Sinds de jaren 70 is geld een illusie gekoppeld aan een schuldsysteem dat macht uitoefent op de manier waarop wij omgaan met onszelf en de ontwikkeling van de maatschappij. Om toegang te krijgen tot geld kunnen wij slechts arbeid zoeken in het oude industriële systeem van georganiseerde productiviteit, of een schuld aangaan met ons potentiële arbeidsvermogen als onderpand. Toegang tot een uitkering is alleen mogelijk onder druk van instanties die tot onmenselijk proporties overgaan om mensen te dwingen tot arbeid in een markt van structurele en groeiende arbeidsschaarste. Arbeid in de betekenis van de betaalde vorm want de vrijwillige onbetaalde vorm schept veel waarden die niet in geld uitgedrukt worden maar essentieel zijn voor het menselijke bestaan en onze evolutie.
Waarde die niet uitgedrukt wordt in geld
Onze onderdanigheid aan geld beperkt zich tot de wereld van materiële zaken in de vorm van producten en diensten waar wij in afhankelijkheid waarde aan hechten. Door deze afhankelijkheid én het eisenpakket van de geldschieters wordt er gespeculeerd met de menselijke belangen waardoor de échte waarden (gezondheid, veiligheid, leefbaarheid, vrijheid, liefde, geluk, enz) ten onder gaan. Dat ervaren wij als crisis die overheden en democratisch gekozen regeringen op trachten te lossen door de belasting op consumptie en bedrijfsvoering, in de samenwerking met macht gedreven instanties zoals verzekeringen, woningcorporaties en banken, die blijven speculeren met de sociale zekerheden, zodat de maatschappelijke kosten de pan uit rijzen. Omdat de bevolking blind waarde hecht aan consumptie en vermeende zekerheden wordt democratisch gestemd op behoud van deze maatschappelijke context die aantoonbaar door waardeonttrekking en onderdrukking de wereldproblemen veroorzaakt.
De situatie vandaag is explosief gevaarlijk door de maatschappelijk context van consumptie gedreven economische groei en structurele waardeonttrekking aan onze omgeving
Een basisinkomen in deze context lost misschien tijdelijk de sociale onrust op, die nu veroorzaakt wordt door de sociale diensten die menselijkheid uit het oog zijn verloren door de zware druk kosten te besparen op uitkeringen en zoveel mogelijk mensen in een betaalde arbeidssituatie te dwingen die er niet is. Maar het lost het maatschappelijke context probleem niet op waardoor de waardevernietiging onverminderd doorgaat en het basisinkomen snel doet verdampen als waardeloos en onhoudbaar experiment. Het probleem is de niet de mens, ook niet het basisinkomen en sich. Het probleem is de maatschappelijke context waar de kernwaarden van ons bestaan ondergeschikt zijn gemaakt als kostenpost in plaats van verantwoordelijkheid, en wij geregeerd worden aan de hand van georganiseerde hebzucht, als marionet van een wereldwijd waardesysteem dat gebaseerd is op gebakken lucht, schuld en macht.
Het is een ethisch en verantwoordelijkheid probleem dat niet door regeringen, verzekeringen of banken wordt opgelost maar op de eerste plaats door onszelf vanuit bewustwording en concrete keuze. Daarin zijn wij allen voorgegaan die in de Stad van Morgen actief zijn en door persoonlijke crisis tot inzicht zijn gekomen van de werkelijke waarden waar wij voor staan en samen vorm geven.
Stad van Morgen en Sustainocratie is de nieuwe context
Als wij echt tot een oplossing willen komen dan dienen wij de maatschappelijke context te veranderen van onmogelijke economische groei naar structurele waardecreatie ten behoeve van harmonisering van de echte menselijke waarden onderling en met onze natuurlijke omgeving. De mens en het milieu is geen kostenpost dat via belasting en dwang oneindig uitgemolken en gerepareerd kan worden maar een zelfbewust wezen gericht op zelfbehoud en evolutie. Het bewustzijn dringt door tot de massa en ook de bestuurders van vele steden én bedrijven. De afhankelijkheid van geld is gemakkelijk de rug toegekeerd als we zelf verantwoordelijkheid nemen voor de waardecreatie die onze behoeften vervult. De 75 triljoen “geld” verliest de waarde instantaan als wij er geen waarde meer aan toekennen. Deze context is voor de mens een keuze en voor de instanties een transformatieproces waarbij sommige instanties structureel overbodig worden (zoals de sociale diensten). Als arbeid niet meer gereguleerd wordt vanuit puur industriële opvattingen maar gezien wordt als waardengedreven inzet van talent en energie dan vloeit het oude betaalde arbeid en onbetaalde vrijwilligers principe samen tot een cocreatie proces, gestimuleerd en geïnspireerd op de lijst van echte menselijke waarden en uitdagingen van deze tijd.
Daar kan een basisinkomen aan worden gekoppeld omdat de waardecreatie de fondsen blijft voeden en aanvullen omdat het geld geen doel is maar een manier om cocreatie te verdelen. Daarom is het basisinkomen verbonden aan de lokale context en perfect in te vullen met een eigen alternatief waardesysteem dat niet in handen is van de wereldwijde machtscultuur verbonden aan schuld. Het alternatieve waardesysteem is geen schuld maar vermogen en derhalve eigendom van de lokale bevolking en niet de banken. De waardecreatie is gericht op overvloed en deze kan haar overschotten wereldwijd verhandelen via de traditionele transactie economie. Zo ontstaat een handelsdynamiek met de wereld en maatschappelijke cohesie en gedrevenheid lokaal met rust, menselijkheid en harmonisering met onze natuurlijke omgeving voor de invulling van onze kernbelangen.
De toevoeging van structurele waardecreatie als maatschappelijk kader in plaats van groei is de basis van vrede en welzijn
Utopie?
Nee, geen utopie want deze werkwijze wordt in Eindhoven al toegepast door de Stad van Morgen. Onze stichting positioneert zich structureel aan de kant van waardecreatie met initiatieven waar de lokale overheid, wetenschappers, bedrijfsleven en burgers aan meedoen. Een concreet voorbeeld is AiREAS dat in 4 jaar tijd zoveel waarde en spinoffs heeft gecreëerd dat het denkbaar wordt om er een basisinkomen voor de Eindhovens burgers aan te gaan ontlenen. Deze wordt dan uitgedrukt in de lokale AiREAS munt zodat de waardecreatie geborgen blijft in de stad. AiREAS is zo interessant gebleken voor de rest van de wereld dat er in de uitvergroting enorme perspectieven zijn ontstaan die ook de traditionele economie voeden.
We doen het al
De effecten van deze herpositionering van de maatschappelijke context en de introductie van het basisinkomen als stimulans en blijvend fundament voor waardecreatie heeft enorme consequenties voor de hele maatschappij, haar structuur en organisatie. Gaandeweg zal deze zich door de bevolking laten dragen en harmoniseren in vrede en welzijn met uitvergroting wereldwijd.
Herpositionering van de maatschappij is een simpele menselijke keuze rond waardecreatie in plaats van geldafhankelijkheidDe contextverandering komt vanuit onszelf en wordt gaandeweg door de regering overgenomen
Basisinkomen
Gratis geld of maatschappelijk commitment?
Inzicht gepresenteerd door: Jean-Paul Close
Introductie: Veel discussie is gaande over de invoering van een basisinkomen. De opvatting van voorstanders is dat automatisering van productiviteit in de maatschappij veel werkgelegenheid heeft vernietigd waardoor er geen garantie meer is voor een gesalarieerde arbeidsplaats voor iedereen. In plaats van een uitkering met bijbehorende maatschappelijke druk om werk te vinden zou een basisinkomen rust geven en de medemens stimuleren tot zinnige dingen. Tegenstanders zien het echter als negatieve prikkel dat gemakzucht verder in de hand werkt en vragen zich af waar het geld überhaupt vandaan zou moeten komen?
Stad van Morgen en Sustainocratie relativeert de verschillende inzichten door het perspectief van menselijke complexiteit te koppelen aan maatschappelijk commitment en harmonisering in plaats van het oude arbeidsmodel van geïndustrialiseerde processen. Een basisinkomen zou dan een optie kunnen zijn waar voorwaarden aan zijn gekoppeld. Jean-Paul Close legt de nuances uit en de consequenties die verbonden zijn aan de uitvoering zoals dat in de Stad van Morgen wordt vormgegeven.
STIR avondcollege
2x per maand nodigt Jean-Paul Close (grondlegger Stad van Morgen en Sustainocratie) samen met Nicolette Meeder (HUB verantwoordelijk STIR Academy Eindhoven en verbinding SmartCitiesEU) u uit voor een avond van reflectie over de evolutie van de mens en grondbeginselen van een duurzaam vooruitstrevende samenleving. Vaak wordt daarbij een gastspreker uitgenodigd, soms ook artiesten of kunstenaars met een verhaal. De colleges benaderen de hedendaagse actualiteit vanuit filosofische, praktische en wetenschappelijke inzichten met een kijk op de houdbaarheid ervan.
Kosten: 5€ (of een AiREAS muntje) voor leden van Stad van Morgen initiatieven, 10€ voor niet leden.
Stad van Morgen 